Chi difende gli alberi?

Albero, sostantivo maschile: come abbatterlo? Questo è un epigramma di Ennio Flaiano. Un fil rouge da studiare, quello che unisce tanti tagliaalberi in giro per il mondo. Ci sono quelli che in un colpo solo cambiano l’ecosistema di un continente (il governo brasiliano) e ci sono quelli che ci mettono più tempo, ma con risultati di sicura durata (i governatori siciliani, dai borbonici ai  sabaudi per arrivare alla Regione Autonoma. Oppure chi ha distrutto le pinete tirreniche). In realtà, l’albero è odiato in primis dai contadini, a meno che non sia officinale.  Una volta inurbati, si portano questo odio atavico in città. Qui si incontrano con gli amministratori pubblici, a volte eletti in liste “verdi”. Prendiamo Milano, dove abito da molti anni. Ha cominciato Aniasi, con la scusa di un mai realizzato tram veloce. Ha continuato Albertini, con la scusa dei famigerati parcheggi sotterranei. La Moratti ha raso al suolo il boschetto di Via Gioia, per costruire il grattacielo della regione. Rifulge nell’opera di tagliaalberi il sindaco attuale, eletto beninteso con la lista “Sinistra, Ecologia e Libertà”. Forse ne ha tagliati –e pianificato di tagliare- più lui in due anni di tutti gli altri in venti. Poi magari, in sostituzione di alberi secolari, piantano alberelli di un metro di altezza: così fanno la somma, e ti fanno vedere che il bilancio è attivo. Contro di loro si organizzano gruppi spontanei di residenti, che a volte si incatenano ai tronchi. Nessun problema: a agosto i protestatari vanno in vacanza, e al loro ritorno si trovano di fronte alla desertificazione compiuta.

Che ci siano interessi molto concreti, dietro allo scempio, è persino banale dirlo. Ed è questo, ovviamente, il fil rouge. A volte, però, il movimento di cittadini in difesa del verde assurge a simbolo di qualcosa di più ampio. Mi riferisco alle persone che, in Turchia, difendono alberi e libertà civili insieme. La signora Bonino ci ha flebilmente informato che le manifestazioni turche sono diverse da quelle della cosiddetta “primavera araba”. Grazie al cazzo: in Turchia, laici contro mozzorecchi; in Africa del Nord, mozzorecchi contro mozzorecchi.

Un Bruno Walter low-cost

Non so quanto tempo durano le case discografiche: penso ben poco, con questi prezzi. Vedi un po’: per una cinquantina di euro mi sono procurato 39 CD di Bruno Walter. Impossibile non correre subito al Requiem di Mozart inciso nel 1956, con la New York Pilharmonic e una eccezionale compagine canora (Irmgard Seefried, Jennie Tourel, Léopold Simoneau, William Warfield). Il più bel Requiem della storia del disco. Va menzionato almeno Simoneau, tenore mozartiano se mai ce ne fu uno (non mi risulta che questa categoria sia molto battuta dalla critica, ma invece sì, si dovrebbe battere: pensiamo a quanti Don Ottavio palliducci e castratucci ci dobbiamo sorbire).
Il Requiem di Walter è talmente proverbiale che non ne parlerei, se non fosse stato casualmente accoppiato, nello stesso CD, al Te Deum di Bruckner del 1953, con la stessa orchestra ma diversa compagnia di canto. Nel CD, il Te Deum precede il Requiem, mentre io mi aspettavo il contrario. Un meraviglioso effetto-sorpresa. La sensibilità di Walter per la musica tedesca del crepuscolo del romanticismo era profonda, e alimentata da una sua presenza costante nel giro degli intellettuali che popolarono l’area tedesca fino all’avvento del nazismo. Certo, lui si è fermato alle atmosfere di Brahms, Bruckner e Mahler, rimanendo sostanzialmente in un universo tonale, e tenendosi lontano non solo dalle avanguardie, ma anche da Richard Strauss (e da molto prima che entrassero in conflitto per motivi politici).
Il Te Deum di Walter rende tutta la potenza che Bruckner voleva impartirgli. E’ quella vis trattenuta che poi si libera inondando tutto. Magnifico.